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2023年四川高考語文真題及答案
注意事項:
1.答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。
2.回答選擇題時,選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標(biāo)號?;卮鸱沁x擇題時,將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。
3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。
一、現(xiàn)代文閱讀(36分)
(一)論述類文本閱讀(本題共3 小題,9分)
閱讀下面文字,完成各題。
隨著中國考古學(xué)的飛速發(fā)展,考古資料得以大量積累,考古學(xué)文化時空框架體系基本建立,多學(xué) 科合作日益深入,各種專題研究廣泛展開。“考古寫史”在中國已經(jīng)取得巨大成就,獲得諸多具有突破性和填補空白意義的成 績,中國考古學(xué)證明了自身的價值,尤其是在上古史構(gòu)建方面展現(xiàn)了廣闊前景。
從考古發(fā)現(xiàn)來看,考古學(xué)提供了傳統(tǒng)歷史學(xué)不可想象的新發(fā)現(xiàn)、新材科,呈現(xiàn)出不同時期的古代物質(zhì)文化面貌、古人日常生產(chǎn)生活狀態(tài)以及各地的文明化進(jìn)程等,如不同區(qū)域新石器時代晚期大型聚落遺址、大型公共建筑、大型墓葬、水利設(shè)施、手工業(yè)作坊,以及象征王權(quán)、神權(quán)、軍權(quán)和復(fù)雜禮制出現(xiàn)的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等。
從重構(gòu)上古史體系角度看,20世紀(jì)70—80年代,夏鼐、蘇秉琦等系統(tǒng)地構(gòu)建了新石器與夏商周三代時期的考古學(xué)文化區(qū)系類型時空框架體系。蘇秉琦在新石器時代考古學(xué)文化區(qū)系類型基礎(chǔ)上提出“滿天星斗”“多元一體”和“古國一方國帝國”等關(guān)于中國上古史的歷史敘述體系。嚴(yán)文明提出“重瓣花朵”模式,在承認(rèn)多區(qū)域文化共存的文化多元性的同時,強調(diào)中原文化區(qū)“聯(lián)系各文化區(qū)的核心作用”。張光直認(rèn)為各地區(qū)文化多元發(fā)展并通過彼此之間的密切交流而形成一個“中國相互作用圈”。
從二里頭文化、二里崗文化到殷墟考古學(xué)文化、周代考古學(xué)文化,考古學(xué)不僅展現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)文獻(xiàn)記載的這一時期文化、科技、禮制等眾多方面從發(fā)展到成熟的歷史脈絡(luò),而且填補了諸多傳統(tǒng)歷史學(xué)的空白,如四川的三星堆——金沙文化、江西的吳城文化、兩周時期的曾國與中山國歷史,等等。
這些成果證明考古學(xué)完全有能力擔(dān)當(dāng)重寫中國上古史的重任,并且已經(jīng)初步形成具有自身特色的上古史敘述與解釋體系,超越了傳統(tǒng)的具有傳說性質(zhì)的三皇五帝體系和存在爭議的夏商周三代古史體系,正如習(xí)近 平總 書記所說:“經(jīng)過幾代考古人接續(xù)奮斗,我國考古工作取得了重大成就,延伸了歷史軸線,增強了歷史信度,豐富了歷史內(nèi)涵,活化了歷史場景?!?/span>
學(xué)界一直存在著“證經(jīng)補史”的傳統(tǒng)史學(xué)思路,試圖將考古學(xué)文化體系納入三皇五帝的古史框架體系之中,似乎中國考古學(xué)如果沒有發(fā)現(xiàn)并證明三皇五帝與夏商周,就沒有價值和意義,但研究實踐告訴我們:這種傳統(tǒng)治史思路影響了中國考古學(xué)的視野和思維方式,限制了考古學(xué)在重構(gòu)中國上古史中的作用。比如,考古發(fā)現(xiàn)與研究顯示,二里頭遺址和二里頭文化在東亞地區(qū)的文明形成與發(fā)展中占據(jù)了關(guān)鍵性地位,奠定了中國獨特的禮樂文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ),在人類文明史上具有世界性的標(biāo)志意義,盡管二里頭遺址是否就是文獻(xiàn)記載中的夏都所在地,在學(xué)術(shù)界仍有爭議。我們對二里頭遺址與二里頭文化應(yīng)該開展扎實的田野工作并展開全方位的考古學(xué)研究與闡釋,而不是將主要目標(biāo)集中于它是否是文獻(xiàn)記載中的“夏”,并為此爭論不休。
(摘編自徐良高《以考古學(xué)構(gòu)建中國上古史》)
1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是( )
A. 考古學(xué)者對新石器時代的考古,更側(cè)重發(fā)掘能體現(xiàn)古代物質(zhì)文化面貌的大型遺址。
B. 考古發(fā)現(xiàn)可以為有文獻(xiàn)記載歷史提供參考、印證和補充,讓歷史的內(nèi)涵更豐富。
C. 考古證明,“證經(jīng)補史”的傳統(tǒng)史學(xué)思路,很難為中國上古史提供敘述與解釋體系。
D. 二里頭遺址是否就是文獻(xiàn)記載中的夏都無關(guān)緊要,緊要的是開展更為扎實的研究。
2. 下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是( )
A. 文章開宗明義,然后從不同角度論述中國考古學(xué)能擔(dān)當(dāng)重寫中國上古史的重任。
B. 文章在展開論述時,注重將傳統(tǒng)歷史學(xué)作為參照,用以凸顯考古學(xué)的獨特價值。
C. 第二段和第四段列舉諸多考古發(fā)現(xiàn),是為了證明考古學(xué)具有延伸歷史軸線的功能。
D. 第三段介紹多種學(xué)術(shù)觀點,展示了考古學(xué)在上古史體系構(gòu)建方面取得的豐碩成果。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確一項是( )
A. 出土精美玉器、陶器、漆器、象牙器等,能為其所屬時期的文明化進(jìn)程提供佐證。
B. 中國考古學(xué)的眾多研究成果證明,“三皇五帝”只是神話傳說,而非實有其人。
C. 在二里頭遺址和二里頭文化中,已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了有關(guān)中華文明禮樂文化的信息。
D. “考古寫史”立足于考古發(fā)現(xiàn),與以文獻(xiàn)為本位的“證經(jīng)補史”研究路徑不同。
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