2024年成人高考《政治》-馬哲-毛概重點(diǎn)復(fù)習(xí)資料

第一部分 馬克思主義哲學(xué)原理（全）第*章：哲學(xué)及其基本問(wèn)題1.否認(rèn)思維和存在的同一性必然導(dǎo)致 ( )A.一元論 B.可知論 C.不可知論 D.詭辯論2.馬克思主義哲學(xué)是( )A.世界觀 B.方法論 C.世界觀和方法論 D.科學(xué)的世界觀和方法論3.任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華,所有哲學(xué)都是 （）A.人們自發(fā)形成的世界觀B.理論化、系統(tǒng)化的世界觀C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀 D.資產(chǎn)階級(jí)的世界觀4.馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)是A.為人民服務(wù)的觀點(diǎn) B.一切從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)C.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn) D.實(shí)踐的觀點(diǎn)5.馬克思主義哲學(xué)的最顯著特征是A.實(shí)踐性 B.階級(jí)性 C.科學(xué)性 D.創(chuàng)新性6.劃分唯物主義與唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)是A.世界是否可知的問(wèn)題 B.世界是否運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的問(wèn)題C.世界是否有統(tǒng)一性的問(wèn)題 D.思維和存在何者為第一性的問(wèn)題7.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是A.古希臘羅馬哲學(xué) B.德國(guó)古典哲學(xué)C.17世紀(jì)英國(guó)哲學(xué) D.18世紀(jì)法國(guó)唯物主義8.馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是A.關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律 B.社會(huì)歷史發(fā)展的一般規(guī)律C.人類思維發(fā)展的一般規(guī)律 D.自然界發(fā)展的一般規(guī)律參考答案：1C 2D 3B 4D 5A 6D 7B 8A論述題：試述哲學(xué)的基本問(wèn)題答:(1)哲學(xué)的基本問(wèn)題,即思維與存在的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩個(gè)方面:第*方面是思維與存在何者為第一性,即何者為本原、何者為派生的問(wèn)題。對(duì)此的不同回答劃分了唯物主義與唯心主義兩大哲學(xué)基本派別。第二方面是思維與存在有無(wú)同一性,即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)此的不同回答劃分了可知論與不可知論兩個(gè)哲學(xué)重要派別。上述兩個(gè)方面同為哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容,不分割,但其中的第*方面,即何者為第一性的問(wèn)題,是更為根本的內(nèi)容,規(guī)定著有無(wú)同一性的問(wèn)題以及所有其他哲學(xué)問(wèn)題的解決原則和方向。(2)思維與存在的關(guān)系問(wèn)題之所以成為哲學(xué)的基本問(wèn)題,是因?yàn)?其一,思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是任何哲學(xué)都不能回避而且必須首先明確回答的問(wèn)題。其二,一種哲學(xué)如何解決思維與存在的關(guān)系問(wèn)題規(guī)定著它解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的基本方向和立場(chǎng),是解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的基礎(chǔ)和前提。其三,如何解決思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是劃分唯物主義與唯心主義兩大哲學(xué)基本派別的標(biāo)準(zhǔn)，也是哲學(xué)史上各派哲學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。其四,思維與存在的關(guān)系問(wèn)題也是人們社會(huì)實(shí)踐中的基本問(wèn)題。第二章 辯證唯物主義的物質(zhì)觀一、選擇題1.世界的統(tǒng)一性在于 A.存在性B.可知性C.物質(zhì)性D.精神性2.物質(zhì)的特性是A.運(yùn)動(dòng)性 B.實(shí)物性 C.客觀實(shí)在性 D.矛盾性3.意識(shí)的本質(zhì)是A.大腦的機(jī)能和屬性 B.人腦對(duì)客觀世界的主觀映象C.大腦的分泌物 D.思維的各種現(xiàn)象4.人類意識(shí)的能動(dòng)性是指A.能動(dòng)地反映世界和能動(dòng)地改造世界 B.能動(dòng)地創(chuàng)造客觀規(guī)律C.能動(dòng)地改造歷史規(guī)律 D.自由地創(chuàng)造宇宙萬(wàn)物5.正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是A.個(gè)人積極性的充分調(diào)動(dòng) B.集體智慧的充分發(fā)揮C.對(duì)客觀規(guī)律的正確反映 D.對(duì)保守思想的徹底克服6.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系是A.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)適應(yīng)于物質(zhì)B.意識(shí)決定物質(zhì),物質(zhì)隨意識(shí)的變化而變化 C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)也決定物質(zhì)D.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用7.規(guī)律的客觀性是指A.它不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移 B.它的存在和發(fā)生作用是無(wú)條件的C.它可以被人們直接感知 D.人們?cè)谝?guī)律面前是無(wú)能為力的8.我們想問(wèn)題、辦事情的根本出發(fā)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是A.一切從群眾的要求出發(fā) B.一切從上級(jí)的指示出發(fā)C.一切從客觀實(shí)際出發(fā) D.一切從原則出發(fā)參考答案：1C 2C 3B 4A 5C 6D 7A 8C二、論述題1.如何正確認(rèn)識(shí)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用?答:(1)意識(shí)的能動(dòng)作用,即意識(shí)的反作用也即主觀能動(dòng)性,是指意識(shí)能夠能動(dòng)地反映客觀事物，形成主觀觀念,并且能動(dòng)地指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng),反作用于客觀事物。首先,意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)為意識(shí)活動(dòng)本身就是一個(gè)主動(dòng)的創(chuàng)造性過(guò)程，其次,意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)為人的活動(dòng)總是在一定的思想觀念的指導(dǎo)下展開(kāi)的。再次,意識(shí)的能動(dòng)作用還表現(xiàn)在對(duì)人體生理活動(dòng)的控制上。最后，意識(shí)能動(dòng)作用突出地表現(xiàn)在對(duì)客觀世界的改造上。(3)正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用,必須堅(jiān)持正確的途徑和具備必要的條件。第*要正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，必須遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，人們只有掌握了事物的客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事，才能在實(shí)踐中有效地改造事物。第二，要正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用,就必須把正確的思想付諸實(shí)踐。第三，意識(shí)能動(dòng)作用的發(fā)揮,還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。2.試述主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系及其實(shí)踐意義。答:(1)主觀能動(dòng)性是指人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和作用。能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,是指意識(shí)對(duì)客觀世界的反映,是一個(gè)透過(guò)現(xiàn)象達(dá)到事物本質(zhì)的過(guò)程。能動(dòng)地改造世界,是指人通過(guò)實(shí)踐按照自己的尺度去安排原來(lái)的客觀世界?？陀^規(guī)律性是事物內(nèi)部所固有的、本質(zhì)的必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系,它的存在和作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。(2)主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性之間的關(guān)系:①遵循客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。為了達(dá)到正確地認(rèn)識(shí)世界和成功地改造世界的目的，人的活動(dòng)就必須合乎客觀規(guī)律,按照客觀規(guī)律辦事。②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件。只有在實(shí)踐中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用,才能正確地認(rèn)識(shí)世界和成功地改造世界。(3)主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系，對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重大指導(dǎo)意義:①社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求我們每做一件事都必須認(rèn)真考慮是否符合客觀規(guī)律,做到科學(xué)策、科學(xué)實(shí)踐。②我們必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,才能在實(shí)踐中掌握社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律,指導(dǎo)社會(huì)義建設(shè)順利發(fā)展。③在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,要把尊重客觀規(guī)律和充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,辯證地結(jié)合起來(lái)。要反對(duì)那種無(wú)視客觀規(guī)律、片面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)作用的唯意志論,又要注意避免只強(qiáng)調(diào)尊重客規(guī)律、不注重發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的宿命論和機(jī)械論的消極無(wú)為的思想.第三章事物的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律一、選擇題1.否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的A.形式和內(nèi)容 B.方向和道路 C.內(nèi)因和外因 D.動(dòng)力和性質(zhì)2.唯物辯證法的總特征是A.和相對(duì)的觀點(diǎn) B.有限和無(wú)限的觀點(diǎn)C.共性和個(gè)性的觀點(diǎn) D.聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)3.下列選項(xiàng)中,屬于內(nèi)容與形式關(guān)系的是A.世界觀與方法論的關(guān)系 B.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系C.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系 D.國(guó)體與政體的關(guān)系4.唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是A.事物數(shù)量的增加B.事物根本性質(zhì)的變化D.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡C.事物的一切運(yùn)動(dòng)變化5.我國(guó)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開(kāi)放的方針，其理論依據(jù)是 A.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系的原理 B.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理 C.事物發(fā)展的量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理 D.事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理6.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了A.事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉 B.事物發(fā)展的狀態(tài)和過(guò)程C.事物發(fā)展的方向和道路 D.事物發(fā)展的兩種趨勢(shì)7.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提示了A.事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉 B.事物發(fā)展的狀態(tài)和過(guò)程C.事物發(fā)展的方向和道路 D.事物發(fā)展的兩種趨勢(shì)8.具體問(wèn)題具體分析所依據(jù)的哲學(xué)原理是A.矛盾的普遍性原理 B.矛盾的同一性原理C.矛盾的特殊性原理 D.矛盾的斗爭(zhēng)性原理9.在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中A.內(nèi)容總是落后于形式的變化 B.內(nèi)容活躍易變，形式相對(duì)穩(wěn)定C.形式?jīng)Q定內(nèi)容,內(nèi)容反作用于形式 D.內(nèi)容相對(duì)穩(wěn)定，形式活躍易變參考答案：1B 2D 3D 4D 5D 6B 7A 8C 9B1.試述矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理。答:(1)矛盾普遍性即矛盾普遍存在與共同具有的性質(zhì),有兩個(gè)基本含義:第*,矛盾的普遍性指矛盾普遍存在的性質(zhì),即矛盾存在于一切事物發(fā)展過(guò)程之中和每一事物發(fā)展過(guò)程始終，即矛盾無(wú)處不在,無(wú)時(shí)不有。第二,矛盾的普遍性指同類事物矛盾所共同具有的性質(zhì)，即矛盾的共性。矛盾特殊性指矛盾的差別性和個(gè)性,有三種具體表現(xiàn):其一,矛盾性質(zhì)及矛盾發(fā)展階段的特殊性。其二,矛盾及矛盾方面地位、作用的特殊性。其三，矛盾解決形式的特殊性。(2)矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系,即共性與個(gè)性之間對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:第*，矛盾普遍性與特殊性相互區(qū)別。即共性是無(wú)條件的、的,個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。第二,矛盾普遍性與特殊性相互依存。即共性寓于個(gè)性之中,沒(méi)有個(gè)性就沒(méi)有共性;共性統(tǒng)攝個(gè)性，沒(méi)有無(wú)共性的個(gè)性。第三,矛盾普遍性與特殊性相互轉(zhuǎn)化。即隨著事物的發(fā)展和條件的變化,共性與個(gè)性可以相互過(guò)渡、相互轉(zhuǎn)化。2.運(yùn)用主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理,闡明我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心全面發(fā)展的重要意義。答:(1)在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中,存在著許多矛盾,其中有一種居于支配地位、起著決定作用的矛盾,就是主要矛盾;其他處于服從地位的矛盾是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互影響、相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。在實(shí)際工作中應(yīng)首先抓住和解決主要矛盾,同時(shí)又不能忽略次要矛盾。(2)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。為了解決這一主要矛盾,必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,集力量發(fā)展生產(chǎn)力。只有這樣才能解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題,大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益,更好清足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面增長(zhǎng)的需要,更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。(3)我們?cè)趫?jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí),還要注意解決好其他社會(huì)矛盾,抓好政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明各方面的建設(shè)工作,堅(jiān)持以社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè),生態(tài)文明建設(shè)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。只有這樣,才能推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)全面進(jìn)步,把我建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。第四章實(shí)踐和認(rèn)識(shí)一、選擇題1.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)是A.矛盾的觀點(diǎn) B.物質(zhì)的觀點(diǎn)C.實(shí)踐的觀點(diǎn) D.聯(lián)系的觀點(diǎn)2.感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段,它的基本形式有A.感覺(jué)、知覺(jué)、概念 B.感覺(jué)、知覺(jué)、表象C.概念、判斷、推理 D.知覺(jué)、表象、推理3.感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別是A.感性認(rèn)識(shí)是可靠的,理性認(rèn)識(shí)是不可靠的B.感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí) C.感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐,理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于書本D.感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn),理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于間接經(jīng)驗(yàn)4.辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為,真理的根本屬性是A.有用性 B.相對(duì)性 C.客觀性 D.階級(jí)性5.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),這是因?yàn)锳.實(shí)踐具有社會(huì)歷史性B.實(shí)踐是人們的有目的的活動(dòng)C.實(shí)踐不僅具有普遍性的優(yōu)點(diǎn)，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn) D.實(shí)踐是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本特征6.辯證唯物主義認(rèn)為,認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是A.主體對(duì)客體的直觀反映B.主體對(duì)客體的能動(dòng)反映C.主體對(duì)客體的客觀摹寫D.主體對(duì)客體的主觀創(chuàng)造7.檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是A.客觀規(guī)律 B.科學(xué)理論 C.社會(huì)實(shí)踐 D.對(duì)人們是否有用8.割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一,就會(huì)導(dǎo)致A.形式主義和形式虛無(wú)主義的錯(cuò)誤 B.經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的錯(cuò)誤C.先驗(yàn)論和經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤 D.主義和相對(duì)主義的錯(cuò)誤9.認(rèn)識(shí)是否具有真理性，關(guān)鍵在于A.是否對(duì)人們都有用 B.是否被大多數(shù)人所擁護(hù)C.是否符合客觀事物的規(guī)律性 D.是否具有不證自明的性質(zhì)10.在真理問(wèn)題上堅(jiān)持辯證法,就必須承認(rèn)A.真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 B.真理既是普遍的,又是具體的C.真理既是的,又是相對(duì)的 D.真理既是正確的，又是科學(xué)的參考答案：1C 2B 3B 4C 5C 6B 7C 8B 9C 10C1.試述實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的原理及其意義。答:(1)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的:①實(shí)踐成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn),是由真理的本性決定的。從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映,它的本性在于主觀和客觀相符合。②從實(shí)踐的特點(diǎn)看,實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng),具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性是指實(shí)踐是把主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)的橋梁,并能使客觀實(shí)際直接得到改造，通過(guò)實(shí)踐,使得思想轉(zhuǎn)化為客觀現(xiàn)實(shí)。(2)堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)具有重大的意義:①只有堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)才能在真理觀問(wèn)題上堅(jiān)持徹底的唯物主義認(rèn)識(shí)論路線，并與唯心主義和不可知論劃清界限,從根本上揭露不可知論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。②只有堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),才能使人們不斷地在實(shí)踐中發(fā)展真理、修正謬誤，這就為真理的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的前景,人類的實(shí)踐是不會(huì)停止的,人類的認(rèn)識(shí)也會(huì)在實(shí)踐中不斷地得到豐富和發(fā)展。③堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)有助于人們克服思想僵化的教條主義觀點(diǎn)，推動(dòng)人們進(jìn)一步改變歷史上形成的習(xí)慣思維方式和陳腐觀點(diǎn),在實(shí)踐中解放思想。這將加深人們對(duì)黨的思想路線的認(rèn)識(shí),有助于進(jìn)一步貫徹和落實(shí)這一思想路線,從而有力地推動(dòng)我們國(guó)家的改革開(kāi)放的深入進(jìn)行,并推進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。2.試述認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程是主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一及其意義。答:(1)認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程即實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的不斷反復(fù)和不斷發(fā)展的過(guò)程,也就是主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程。(2)主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是具體的統(tǒng)一,是指主觀認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)際相符合，而不是離開(kāi)具體時(shí)間、地點(diǎn)、條件的抽象的永恒的符合。主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是歷史的統(tǒng)一,是指主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相符合的正確認(rèn)識(shí),是在社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的一定歷史階段和客觀事物發(fā)展的一定過(guò)程的正確認(rèn)識(shí),人們不可能超越實(shí)踐和事物發(fā)展的歷史階段,去追求和實(shí)現(xiàn)主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的永恒的統(tǒng)一(3)隨著客觀過(guò)程的發(fā)展和實(shí)踐活動(dòng)的向前推移,已經(jīng)形成的主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一又會(huì)變得不統(tǒng)一,這就要求人們的認(rèn)識(shí)必須與時(shí)俱進(jìn),隨著實(shí)踐和客觀事物的發(fā)展而發(fā)展、實(shí)現(xiàn)與變化了的客觀實(shí)際相符合的新的統(tǒng)一?？傊?這種統(tǒng)一是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。(4)人們的認(rèn)識(shí)落后于或超越于客觀實(shí)踐和事物的發(fā)展階段,都是離開(kāi)了主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐之間的具體的歷史的統(tǒng)一。這樣就會(huì)犯右傾保守主義或“左”傾冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤,給社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)造成損.第五章社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)和基本結(jié)構(gòu)一、選擇題1.生產(chǎn)力諸要素中起決定作用的是A.勞動(dòng)資料 B.勞動(dòng)工具 C.勞動(dòng)者 D.勞動(dòng)對(duì)象2.生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的決定性因素。它在本質(zhì)上反映了A.人與人的關(guān)系 B.人與社會(huì)的關(guān)系C.人與自然的關(guān)系 D.人與自我的關(guān)系3.衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度是A.勞動(dòng)技能 B.科學(xué)技術(shù)C.生產(chǎn)管理 D.生產(chǎn)工具4.國(guó)體與政體的關(guān)系是A.內(nèi)容與形式的關(guān)系 B.本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系C.原因與結(jié)果的關(guān)系 D.必然與偶然的關(guān)系5.社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是A.唯物史觀與唯心史觀的關(guān)系問(wèn)題 B.歷史主體與歷史客體的關(guān)系問(wèn)題C.社會(huì)發(fā)展規(guī)律與社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的關(guān)系問(wèn)題 D.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題6.在社會(huì)發(fā)展中起決定作用的是A.地理環(huán)境 B.人口因素C.生產(chǎn)方式 D.國(guó)家政權(quán)7.唯物史觀創(chuàng)立的社會(huì)歷史條件主要是A.歐洲資產(chǎn)階級(jí)思想家對(duì)資本主義社會(huì)的探索與批判 B.工業(yè)革命以來(lái)歐洲資本主義迅速而充分的發(fā)展 C.費(fèi)爾巴哈哲學(xué)唯物主義的基本內(nèi)核 D.黑格爾哲學(xué)辯證法的合理內(nèi)核8.關(guān)于生產(chǎn)資料所有制在生產(chǎn)關(guān)系中的地位,下列選項(xiàng)中表述錯(cuò)誤的是 A.生產(chǎn)資料所有制決定人們?cè)谏a(chǎn)中的地位 B.生產(chǎn)資料所有制決定產(chǎn)品分配關(guān)系C.生產(chǎn)資料所有制決定整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) D.生產(chǎn)資料所有制決定生產(chǎn)力9.社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu)的核心是A.意識(shí)形態(tài) B.上層建筑C.政治制度 D,國(guó)家政權(quán)10.社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的*突出的表現(xiàn)是A.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化有自己的歷史繼承性B.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化與社會(huì)存在的發(fā)展變化具有不完全同步性 C.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平具有不完全平衡性 D.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用參考答案：1C 2C 3D 4A 5D 6C 7B 8D 9A 10D1.簡(jiǎn)述社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。答:(1)社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面,是指社會(huì)物質(zhì)活動(dòng)和物質(zhì)生活各種條件的總和，它包括生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素等三個(gè)基本方面,其中，生產(chǎn)方式是*主要的,是具有決定意義的方面。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面,是指各種社會(huì)精神現(xiàn)象的總和,它包括政治思想、法律思想、道德觀念、哲學(xué)理論、科學(xué)理論、宗教觀念、文學(xué)藝術(shù)以及各種社會(huì)心理等感性的和理性的社會(huì)精神活動(dòng)。(2)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有依賴性。社會(huì)存在是第一性的,社會(huì)意識(shí)是第二性的,社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),有什么樣的社會(huì)存在就決定有什么樣的社會(huì)意識(shí),社會(huì)存在的變化和發(fā)展，必然會(huì)引起社會(huì)意識(shí)或快或慢地發(fā)展。社會(huì)存在內(nèi)容的復(fù)雜性和多樣性決定了社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的復(fù)雜性和多樣性。社會(huì)存在中有階級(jí)對(duì)立,那么社會(huì)意識(shí)必然具有階級(jí)性。(3)社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性,首先表現(xiàn)在社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展和社會(huì)存在的變化發(fā)展具有不完全同步性和不平衡性,其次表現(xiàn)在社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性，再次表現(xiàn)在各種社會(huì)意識(shí)形式之間相互作用、相互影響上,最后表現(xiàn)在社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。2.試述社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理及其在社會(huì)主義文化建設(shè)中的指導(dǎo)意義。答:(1)唯物史觀首先肯定社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定性,社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性,但同時(shí)也承認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有相對(duì)獨(dú)立性:第*,社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化和社會(huì)存在的發(fā)展變化具有不完全同步性和不平衡性。第二，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有自己的歷史繼承性。第三，各種形式的社會(huì)意識(shí)之間相互作用、相互影響。第四,社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性*突出的表現(xiàn)是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。(3)懂得社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的原理,對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義:第*，既然社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用,那么我們就必須高度重視文化建設(shè)，充分發(fā)揮社會(huì)主義文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極促進(jìn)作用,堅(jiān)決抵制各種腐朽落后文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的消極阻礙作用,做到社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展。第二,既然社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是完全平衡、完全同步的,那么我們就應(yīng)該有充分的信心在當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平下創(chuàng)造高于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)主義文化。第三,既然每一種社會(huì)意識(shí)的發(fā)展都有自己的歷史繼承性,各種社會(huì)意識(shí)形式之間也存在著相互作用、相互影響,那么我們?cè)谏鐣?huì)主義文化建設(shè)的過(guò)程中就要充分尊重精神生產(chǎn)的特殊規(guī)律,重視精神生產(chǎn)各領(lǐng)域的相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展,重視對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)共產(chǎn)黨人優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng),特別是要堅(jiān)持馬克思主義在社會(huì)主義文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位和作用。3.試述物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性力量的基本原理及其對(duì)我國(guó)正確認(rèn)識(shí)與處理環(huán)境問(wèn)題和人口問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)意義。答:(1)生產(chǎn)方式是人類借以向自然界謀取必需的生活資料的方式,它包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面,是特定的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容,體現(xiàn)著生產(chǎn)中人與自然的關(guān)系;生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式,體現(xiàn)著生產(chǎn)中人與人的關(guān)系。(2)唯物史觀認(rèn)為,在影響社會(huì)歷史發(fā)展的各種要素中,起著最終決定性作用的是生產(chǎn)方式。這表現(xiàn)在:第*,生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動(dòng),是人類從動(dòng)物界分離出來(lái)的根本動(dòng)力和人類區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志。第二，生產(chǎn)方式是人類和人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ),是社會(huì)有機(jī)體的物質(zhì)承擔(dān)者。第三，生產(chǎn)活動(dòng)是形成人類一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。第四,物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌。(3)唯物史觀關(guān)于物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性力量的基本原理,對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)與處理我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中的環(huán)境問(wèn)題和人口問(wèn)題,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。一方面，地理環(huán)境和人口因素作為前提、基礎(chǔ)和必要因素,對(duì)社會(huì)存在與發(fā)展起著重要的影響和制約作用，必須充分重視。環(huán)境問(wèn)題和人口問(wèn)題是任何一個(gè)國(guó)家在現(xiàn)代化過(guò)程中都必然會(huì)遇到的問(wèn)題。我國(guó)人口眾多,人均資源不足，再加上幾十年高速發(fā)展,環(huán)境問(wèn)題和人口問(wèn)題可以說(shuō)比任何國(guó)家都更為突出,甚至可以說(shuō)已經(jīng)成為我國(guó)能否實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,能否實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵問(wèn)題。所以黨中央提出以全面、協(xié)調(diào),可持續(xù)為根本要求的科學(xué)發(fā)展觀是及時(shí)、正確的。另一方面,物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性力量,環(huán)境問(wèn)題和人口問(wèn)題只有在發(fā)展中才能得到真正的解決。不能離開(kāi)發(fā)展去孤立,片面、靜止地看待環(huán)境問(wèn)題和人口問(wèn)題,甚至將環(huán)境問(wèn)題和人口問(wèn)題與發(fā)展對(duì)立起來(lái)?？茖W(xué)發(fā)展觀的第*要義是發(fā)展,是要科學(xué)地發(fā)展，即全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)地發(fā)展,而不是不發(fā)展，甚至敵視發(fā)展。第六章社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)和歷史進(jìn)程一、選擇題1.人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量是 ()A.生產(chǎn)關(guān)系 B.生產(chǎn)力  C.階級(jí)斗爭(zhēng) D.先進(jìn)社會(huì)意識(shí)2.社會(huì)發(fā)展的基本矛盾是A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾 B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾 C.社會(huì)主義與資本主義的矛盾 D,先進(jìn)與落后的矛盾3.民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的地位和作用。它強(qiáng)調(diào)人民群眾是社會(huì)歷史發(fā)展的A.創(chuàng)造者 B.參與者 C.旁觀者 D.追隨者4.十一屆三中全會(huì)以來(lái),我黨制定的一系列正確的路線、方針、政策促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，這說(shuō)明A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的道路是由上層建筑規(guī)定的 B.上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展方向 C.上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有積極的能動(dòng)作用D.社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展不受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約5.我國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革的理論依據(jù)與指導(dǎo)是 ()A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的規(guī)律 B.生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理 D.人民群眾是社會(huì)歷史創(chuàng)造者的原理6.關(guān)于歷史發(fā)展的動(dòng)力,下列選項(xiàng)中表述錯(cuò)誤的是A.社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 B.階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 C.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 D.革命是歷史的火車頭7.關(guān)于社會(huì)形態(tài)演化的次序,正確的選項(xiàng)是A.奴隸社會(huì)、原始社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義及共產(chǎn)主義社會(huì)B.奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義及共產(chǎn)主義社會(huì)C.原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義及共產(chǎn)主義社會(huì)D.原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、資本主義社會(huì)、封建社會(huì)、社會(huì)主義及共產(chǎn)主義社會(huì)8.關(guān)于社會(huì)發(fā)展道路,下列選項(xiàng)正確的是A.人類社會(huì)發(fā)展的道路既有統(tǒng)一性，又有多樣性B.人類社會(huì)發(fā)展的道路的統(tǒng)一性體現(xiàn)了不同國(guó)家和民族發(fā)展過(guò)程的特殊性和個(gè)性C.人類社會(huì)發(fā)展的道路的多樣性體現(xiàn)了社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)的普遍性和共性D.人類社會(huì)發(fā)展的道路統(tǒng)一性與多樣性的關(guān)系是主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系參考答案：1B 2A 3A 4C 5B 6B 7C 8A1.試述生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律及其對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的意義。答:生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用以及它們的矛盾運(yùn)動(dòng),體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系,歷史唯物主義將其概括為生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。這一規(guī)律的基本內(nèi)容是:生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律,掌握這一規(guī)律具有十分重要的理論和實(shí)踐意義:首先，這一規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的*基本、*普遍的客觀規(guī)律，它貫穿人類社會(huì)的始終，在一切社會(huì)形態(tài)、在社會(huì)發(fā)展的每一歷史階段和每一歷史時(shí)期都普遍地起作用。把握生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是理解整個(gè)社會(huì)歷史的鑰匙,也正因?yàn)檫@樣,反映這個(gè)人類社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律的原理是歷史唯物主義最根本的原理。其次，這一規(guī)律是馬克思主義政黨制定正確的路線、方針、政策的客觀依據(jù)。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系成為生產(chǎn)力發(fā)展的嚴(yán)重障礙時(shí),無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須領(lǐng)導(dǎo)人民群眾，通過(guò)革命,打破過(guò)時(shí)的、腐朽的生產(chǎn)關(guān)系,建立新的適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的新生關(guān)系，以促進(jìn)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展。尊重生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,在社會(huì)實(shí)踐中自覺(jué)運(yùn)用這一規(guī)律,是歷史唯物主義對(duì)我們的根本要求。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中,我們黨始終把集中力量發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要地位,毫不動(dòng)搖地把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國(guó)的工作中心,圍繞這個(gè)中心積極推進(jìn)社會(huì)主義的全面改革，經(jīng)濟(jì)體制改革就是根據(jù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的要求自覺(jué)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)方面和環(huán)節(jié)。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度前提下,對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的某些方面、環(huán)節(jié)和具體制度的改革,是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的自我完善。這一規(guī)律指出了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的必要性和根本目的。我國(guó)的生產(chǎn)力是相對(duì)落后的、多層次的,我國(guó)的生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)當(dāng)適應(yīng)生產(chǎn)力的這種狀況;建立以公有制為主體、公有制實(shí)現(xiàn)形式多樣化、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展;以按勞分配為主體、多種分配方式共存的多層次經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是適應(yīng)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展要求的必經(jīng)階段,要進(jìn)一步完善它，充分發(fā)揮其作用。經(jīng)濟(jì)體制改革的根本目的是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力。2.試述人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理及其在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的意義。答:(1)人民群眾是指推動(dòng)歷史發(fā)展的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的真正主人和創(chuàng)造者,在歷史發(fā)展中起決定作用。這主要表現(xiàn)在:第*,人民群眾是社會(huì)物質(zhì)文明的創(chuàng)造者。他們不僅創(chuàng)造了社會(huì)賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)資料,而且推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展,從而也推動(dòng)了生產(chǎn)方式乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。第二,人民群眾是社會(huì)精神文明的創(chuàng)造者。他們不僅通過(guò)為科學(xué)家、藝術(shù)家、思想家們提供物質(zhì)條件和經(jīng)驗(yàn)材料間接地參與社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造,也直接參與了某些社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造。第三,人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。他們不僅在社會(huì)量變時(shí)期通過(guò)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富和參與社會(huì)改革,推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步,在社會(huì)質(zhì)變時(shí)期更是打碎舊的生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑,實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的主力軍。(2)人民群眾是歷史創(chuàng)造者原理是唯物史觀最基本的原理之一,在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義:第*,從歷史上看,它是中國(guó)共產(chǎn)黨群眾觀點(diǎn)與群眾路線的理論基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義群眾史觀的基本原理與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐相結(jié)合，形成了關(guān)于人民群眾自己解放自己、全心全意為人民服務(wù)、向人民群眾負(fù)責(zé)、向人民群眾學(xué)習(xí)的群眾觀點(diǎn)，以及一切為了群眾、一切依靠群眾的政治路線與組織路線,從群眾中來(lái)、到群眾中去的思想方法與工作方法。這是指引我們革命和建設(shè)取得勝利的毛澤東思想活的靈魂之一,是永遠(yuǎn)不可丟掉的寶貴財(cái)富。第二，從現(xiàn)實(shí)上看,它是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持為人民服務(wù)宗旨、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等一系列理論、方針、政策的科學(xué)依據(jù)。第二部分 毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論第*章馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果1.簡(jiǎn)述馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵。答:馬克思主義中國(guó)化,就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō),就是把馬克思主義的基本原理進(jìn)一步同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐,中國(guó)歷史，中國(guó)文化結(jié)合起來(lái),使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族化和具體化。馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵十分豐富，主要有:(1)馬克思主義中國(guó)化,就是運(yùn)用馬克思主義基本原理,緊密聯(lián)系中國(guó)的具體實(shí)際,創(chuàng)造性地制定出正確的路線、方針和政策，解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題。馬克思主義中國(guó)化,就是為了解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題。(2)馬克思主義中國(guó)化,就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)升華為理論,形成中國(guó)化的馬克思主義理論成果。(3)馬克思主義中國(guó)化,就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化的土壤之中,和中國(guó)民族的特點(diǎn)相結(jié)合，用中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族形式表現(xiàn)出來(lái)。2.簡(jiǎn)述毛澤東思想活的靈魂。答:(1)1981年,中共十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》指出,實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主,是毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面。(2)實(shí)事求是,就是一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,把馬克思列寧主義的普遍原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。1941年5月,毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中,對(duì)實(shí)事求是作出科學(xué)解釋,“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物;“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系,即規(guī)律性;“求”就是我們?nèi)パ芯俊?3)群眾路線,就是一切為了群眾，一切依靠群眾,從群眾中來(lái),到群眾中去。(4)獨(dú)立自主,就是堅(jiān)定不移地維護(hù)民族獨(dú)立,捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán),把立足點(diǎn)放在依靠自己力量的基點(diǎn)上3.簡(jiǎn)述中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)容。答:中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系,堅(jiān)持發(fā)展了馬克思列寧主義,毛澤東思想,凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民不懈探索實(shí)踐的智和心血,是馬克思主義中國(guó)化的最新成果,是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富,是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮的共同思想基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系。在當(dāng)代中國(guó),堅(jiān)持國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,就是真正堅(jiān)持馬克思主義。第二章新民主主義革命理論和社會(huì)主義改造理論1.新民主主義文化是反帝反封建的文化。正確。(1)新民主主義文化是民族的、科學(xué)的、大眾的文化。所謂民族的,強(qiáng)調(diào)的是文化的民族內(nèi)容和形式,它是反對(duì)帝國(guó)主義，主張民族獨(dú)立和尊尊嚴(yán)的，并且?guī)в兄腥A民族的特色,以民族的形式表現(xiàn)出來(lái);所謂科學(xué)的,強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)的內(nèi)容,即反又對(duì)一切封建思想和封建迷信,主張實(shí)事求是,主張客觀真理;所謂大眾的,強(qiáng)調(diào)的是大眾的方向,即為工農(nóng)大眾服務(wù)。(2)新民主主義文化的指導(dǎo)思想是馬克思主義這是新、舊民主主義文化區(qū)別的根本標(biāo)志。2.試述新民主主義革命的基本綱領(lǐng)。答:毛澤東在解決新民主主義革命總路線的同時(shí),提出了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)，作為貫徹執(zhí)行新民主主義革命總路線的具體目標(biāo)和要求。(1)新民主主義的政治綱領(lǐng),就是要推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治,建立一個(gè)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的,以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的,各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義的共和國(guó)。(2)新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)也稱三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng),即:沒(méi)收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有:沒(méi)收壟斷資本歸新民主主義國(guó)家所有;保護(hù)民族工商業(yè)、新民主主義共和國(guó)將沒(méi)收地主階級(jí)的土地，分配給無(wú)地少地的農(nóng)民,掃除農(nóng)村中的封建剝削制度,在“耕者有其田”的基礎(chǔ)上,發(fā)展具有社會(huì)主義因素的各種合作經(jīng)濟(jì),并容許富農(nóng)經(jīng)濟(jì)的存在;沒(méi)收官僚買辦資本歸新民主主義國(guó)家所有,以建立新民主主義共和國(guó)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì),使之成為整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量;由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)還十分落后,新民主主義共和國(guó)將允許不操縱國(guó)計(jì)民生的民族資本主義的存在和發(fā)展。(3)新民主主義的文化綱領(lǐng),就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化,就是民族的、科學(xué)的、大眾的文化。所謂“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的”,就是指新民主主義文化是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化思想即共產(chǎn)主義思想領(lǐng)導(dǎo)的，也就是說(shuō),新民主主義文化中居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義思想。所謂“民族”的文化,就是反對(duì)帝國(guó)主義壓迫,主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立。第三章社會(huì)主義本質(zhì)和初級(jí)階段理論1.為什么說(shuō)社會(huì)主義的最根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力?答:(1)大力發(fā)展生產(chǎn)力,是馬克思主義的一個(gè)基本思想,是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。。社會(huì)主義階段最根本的任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件。(2)大力發(fā)展生產(chǎn)力,是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。只有不斷發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率,創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)和精神財(cái)富,才能逐步提高人民的物質(zhì)和文化生活水平,最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo),所以發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。(3)大力發(fā)展生產(chǎn)力，是顯示社會(huì)主義制度優(yōu)越性和鞏固社會(huì)主義制度的需要。(4)大力發(fā)展生產(chǎn)力,是解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的根本手段。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。解決社會(huì)需求同社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾,從根本上說(shuō),只能靠不斷發(fā)展生產(chǎn)力來(lái)解決。2.簡(jiǎn)述社會(huì)主義本質(zhì)理論的重要意義。答:鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)理論的高度概括,反映了人民的利益和時(shí)代的要求,澄清了不合乎時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的模糊觀念,擺脫了長(zhǎng)期以來(lái)拘泥于具體模式而忽視社會(huì)主義本質(zhì)的錯(cuò)誤傾向,深化了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。這對(duì)于我們?cè)趫?jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上推進(jìn)改革,指導(dǎo)改革沿著社會(huì)主義本質(zhì)要求的方向發(fā)展,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,具有重要的政治意義、理論意義和實(shí)踐意義:(1)社會(huì)主義本質(zhì)理論繼承了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,是探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的最重大的理論成果之一,是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展。(2)社會(huì)主義本質(zhì)理論為我們既堅(jiān)持公有制,又完善和發(fā)展公有制指明了方向。(3)社會(huì)主義本質(zhì)理論突破了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等一些原本不屬于社會(huì)主義固有的東西當(dāng)作社會(huì)主義本質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀念。(4)社會(huì)主義本質(zhì)理論反映了人民的利益和時(shí)代的要求,澄清了不合乎時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的模糊觀念,擺脫了長(zhǎng)期以來(lái)拘泥于具體模式而忽視社會(huì)主義本質(zhì)的錯(cuò)誤傾向,深化了人們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。3.簡(jiǎn)述社會(huì)主義初級(jí)階段理論的重要意義。答:社會(huì)主義初級(jí)階段理論就是以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)所取得的重要理論成果,它的形成具有重大的理論意義和實(shí)踐意義:(1)社會(huì)主義初級(jí)階段理論豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段的理論。(2)社會(huì)主義初級(jí)階段理論是中國(guó)共產(chǎn)黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的基本依據(jù)(3)社會(huì)主義初級(jí)階段理論是排除“左”、右兩方面錯(cuò)誤的干擾,取得改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成功的銳利思想武器。2.試述建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總依據(jù)、總體布局、總?cè)蝿?wù)。答:黨的十八大報(bào)告指出:“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義.總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段,總體布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興,”這一重要論斷,為中國(guó)特色社會(huì)主義的全面進(jìn)步與繼續(xù)發(fā)展指明了奮斗方向、明確了努力目標(biāo),規(guī)劃了整體布局、規(guī)定了基本任務(wù),對(duì)于奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利具有重要意義:(1)正確認(rèn)識(shí)我國(guó)當(dāng)今社會(huì)所處的歷史階段,是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的首要問(wèn)題,是我們制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的總依據(jù)。(2)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)總體布局是五位一體全面發(fā)展的社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，是不斷豐富和發(fā)展的。(3))實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興,是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)。在中色社會(huì)主義道路上全面建成小康社會(huì)、完成社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,是中國(guó)共人的歷史使命,是我們黨在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段的總?cè)蝿?wù)。第四章 社會(huì)主義改革和對(duì)外開(kāi)放1.改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。正確。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展展。這是由我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)矛盾的基本性質(zhì)決定的。(1)在我國(guó),雖然生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)礎(chǔ)和上層建筑之間存在著矛盾,但這種矛盾是非對(duì)抗性矛盾,是在人民根本利益相一致基礎(chǔ)上的矛盾。(3)矛盾的這種基本性質(zhì),決定了社會(huì)主義制度本身可以通過(guò)改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié),促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,從而推動(dòng)其自身的進(jìn)步與完善。所以,從這個(gè)意義上說(shuō)，改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。2.如何提高我國(guó)對(duì)外開(kāi)放水平?答:提高我國(guó)對(duì)外開(kāi)放水平:(1)要統(tǒng)籌安排對(duì)內(nèi)對(duì)外經(jīng)濟(jì)工作。擴(kuò)大開(kāi)放領(lǐng)域、優(yōu)化開(kāi)放結(jié)構(gòu)、提高開(kāi)放質(zhì)量,形成經(jīng)濟(jì)全球化條件下參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)。深化沿海開(kāi)放,加快內(nèi)地開(kāi)放,提升沿邊開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)對(duì)外開(kāi)放相互促進(jìn),完善內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、互利互贏、安安全高效的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)體系。(2)加快轉(zhuǎn)變外貿(mào)發(fā)展方式，優(yōu)化進(jìn)出口商品結(jié)構(gòu)。要堅(jiān)持以質(zhì)取勝,調(diào)整進(jìn)出口結(jié)構(gòu)，促進(jìn)加工貿(mào)易轉(zhuǎn)型升級(jí),大力發(fā)展服務(wù)貿(mào)易,增強(qiáng)應(yīng)對(duì)國(guó)際市場(chǎng)波動(dòng)的能力。(3)繼續(xù)實(shí)施“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”的戰(zhàn)略,倉(cāng)創(chuàng)新對(duì)外投資和合作方式。要支持企業(yè)在研發(fā)、生產(chǎn)、銷售等方面開(kāi)展國(guó)際化經(jīng)營(yíng),加快培育我國(guó)的跨國(guó)公司和國(guó)際知名品牌。要推進(jìn)實(shí)施自由貿(mào)易區(qū)戰(zhàn)略,加強(qiáng)雙邊多邊經(jīng)貿(mào)合作，積極開(kāi)展國(guó)際能源資源互利合作，推進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作，完善公平貿(mào)易政策,努力形成與世界各國(guó)特別是發(fā)展中國(guó)家互互利互補(bǔ)的關(guān)系3.如何正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系?答:(1)堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖,就必須正確處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者之間的關(guān)系，就必須鞏固和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的政治局面。在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者是相互依存和相互促進(jìn)的。(2)發(fā)展是目的,我們的一切工作最終都是為了求得經(jīng)濟(jì)和社會(huì)更好更快地發(fā)展。發(fā)展為改革創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)，從而支持了改革。(3)改革是動(dòng)力,通過(guò)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的方面,上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的方面進(jìn)行的改革，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力,為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展開(kāi)辟道路。改革的重要性不僅在于解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的重大問(wèn)題,推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展,而且還為我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和國(guó)家的長(zhǎng)治久安打下良好的基礎(chǔ)。(4)穩(wěn)定是前提,是改革和發(fā)展得以順利進(jìn)行的保證。保持穩(wěn)定的政治環(huán)境和社會(huì)秩序,具有極其重要的意義。(5)我們必須處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定三者的關(guān)系。必須把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來(lái)。在社會(huì)政治穩(wěn)定中推進(jìn)改革、發(fā)展,在改革、發(fā)展中實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治穩(wěn)定。黨中央提出的“抓住機(jī)遇、深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放、促進(jìn)發(fā)展、保持穩(wěn)定”的方針,是指導(dǎo)我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本方針。只要我們正確執(zhí)行這個(gè)方針,正確處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定三者的關(guān)系,黨的基本路線就能得到堅(jiān)持和貫徹,國(guó)家就能長(zhǎng)治久安,人民就能富裕幸福。第五章 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)1.為什么必須堅(jiān)持公有制的主體地位?答:(1)生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義的一條根本原則。公有制是社會(huì)主義制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),是勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的前提,是決定勞動(dòng)者地位和我國(guó)發(fā)展前途命運(yùn)的根本性因素。(2)堅(jiān)持公有制的主體地位是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。(3)堅(jiān)持公有制的主體地位是保證其他所有制經(jīng)濟(jì)為社會(huì)主義服務(wù)的決定性條件。(4)堅(jiān)持公有制的主體地位是貫徹按勞分配,實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本保證。2.簡(jiǎn)述我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的個(gè)人收入分配制度及其客觀必然性。答:我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的個(gè)人收入分配制度是以按勞分配為主體、多種分配方式并存。實(shí)行這種分配制度的必然性是:(1)以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu),決定了以按勞分配為主體、多種分配方式同時(shí)并存的分配結(jié)構(gòu)。(2)公有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣化也決定了分配形式的多樣化。(3)它是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求。3.簡(jiǎn)述我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度及其必然性。答:以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展,是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。這項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體,既包括了作為主體的公有制經(jīng)濟(jì)、又包括了作為我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重要組成部分的非公有制經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義初級(jí)階段的以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的確立,是由社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段的國(guó)情所決定的(1)社會(huì)主義國(guó)家必須堅(jiān)持公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。(2)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際情況表明，必須在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)。(3)一切符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。實(shí)踐證明,社會(huì)主義初級(jí)階段的以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的確立是正確的,反映了黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。4.試述社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本特征。答:社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)除了具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般性特征(經(jīng)濟(jì)關(guān)系市場(chǎng)化、企業(yè)決策自主化、宏觀調(diào)控間接化、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)自由化、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)法治化、保障制度社會(huì)化)以外,還具有以下特征:(1)在所有制結(jié)構(gòu)上,以公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。(2)在分配制度上,堅(jiān)持以按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度。(3)在宏觀調(diào)控上,由于存在著作為主體的公有制經(jīng)濟(jì)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家政權(quán),國(guó)家對(duì)市場(chǎng)的調(diào)控具有較雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、牢固的政治基礎(chǔ)和廣泛的群眾基礎(chǔ),對(duì)市場(chǎng)的宏觀調(diào)控能力可以較資本主義國(guó)家強(qiáng)得多。5.新時(shí)代如何推進(jìn)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)?答:建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系,需要扎實(shí)管用的政策舉措和行動(dòng)。當(dāng)前,要突出抓好以下幾個(gè)方面工作。第*,大力發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)。實(shí)體經(jīng)濟(jì)是一國(guó)經(jīng)濟(jì)的立身之本,是財(cái)富創(chuàng)造的根本源泉,是國(guó)家強(qiáng)盛的重要支柱,是現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。推動(dòng)資源要素向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)集聚、政策措施向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)傾斜、工作力量向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)加強(qiáng),營(yíng)造腳踏實(shí)地、勤勞創(chuàng)業(yè)、實(shí)業(yè)致富的發(fā)展環(huán)境和社會(huì)氛圍第二,加快實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略。深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，力實(shí)現(xiàn)到2035年躋身創(chuàng)新型國(guó)家前列的目標(biāo)。第三,激發(fā)各類市場(chǎng)主體活力。要推動(dòng)國(guó)有資本強(qiáng)做優(yōu)做大,要支持民營(yíng)企業(yè)發(fā)展,落實(shí)保護(hù)產(chǎn)權(quán)政策。全面實(shí)施并不斷完善市場(chǎng)準(zhǔn)入負(fù)面清單度,破除歧視性限制和各種隱性障礙，加快構(gòu)建親清新型政商關(guān)系。第四，積極推動(dòng)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)展。優(yōu)化現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的空間布局，實(shí)施好區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略,堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展理念,優(yōu)化區(qū)域發(fā)格局，實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化,人民生活水平大體相當(dāng)。第五,著力發(fā)展開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)。提高現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,更好利用全球資源和市場(chǎng),繼續(xù)積極推進(jìn)“一帶一路”框架下的國(guó)際交流作。第六，加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。深化經(jīng)濟(jì)體制改革,堅(jiān)決破除各方面體制機(jī)制弊端發(fā)全社會(huì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活力。第六章 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治1.社會(huì)主義民主的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，一切權(quán)力屬于人民。正確。馬克思主義認(rèn)為,民主的本質(zhì)是國(guó)家制度。社會(huì)主義民主的本質(zhì)就是社會(huì)主義國(guó)家制度,人民當(dāng)家作主,一切權(quán)力屬于人民。(1)社會(huì)主義民主政治是真正絕大多數(shù)人的民主政治,以公有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度和人民掌握國(guó)家政權(quán)的政治制度,保證了享有民主權(quán)利的主體的普遍性。(2)社會(huì)主義民主政治是保障社會(huì)主義制度鞏固和發(fā)展的民主政治。(3)社會(huì)主義民主政治是廣泛的民主政治。它不僅使人民享有管理政治的權(quán)力,而且保障人民享有管理經(jīng)濟(jì)、管理科學(xué)文化、管理社會(huì)事務(wù)的權(quán)力。(4)社會(huì)主義民主政治體現(xiàn)人民內(nèi)部的平等關(guān)系和個(gè)人與社會(huì)的正常關(guān)系。這是由全體人民根本利益一致的社會(huì)主義制度決定的。(5)社會(huì)主義民主政治實(shí)行民主集中制的組織原則,通過(guò)實(shí)行民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合，使國(guó)家的立法、行政、司法工作反映人民的意志,代表人民的利益。2.依法治國(guó)與堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)是一致的。正確。實(shí)行依法治國(guó),建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家,是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略,是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要,是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志,是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。中國(guó)共產(chǎn)黨作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)與實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)是一致的。(1)我們黨的主張是代表和體現(xiàn)人民的意志與利益的。黨領(lǐng)導(dǎo)人民通過(guò)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)制定憲法和各項(xiàng)法律,把黨的主張變?yōu)閲?guó)家意志,實(shí)現(xiàn)黨的主張、國(guó)家法律與人民意志的統(tǒng)一,這樣就把黨對(duì)國(guó)家事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)同依法治國(guó)統(tǒng)一起來(lái)了。(2)黨的各級(jí)組織和廣大黨員帶頭自覺(jué)遵守并維護(hù)憲法和法律,在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng),嚴(yán)格依法辦事，為廣大人民群眾作出表率,有利于在全社會(huì)形成崇尚法治的良好風(fēng)氣,從而使上升為法律的黨的各項(xiàng)主張得到更好的貫徹執(zhí)行。(3)各級(jí)黨組織可能通過(guò)法定程序,向各級(jí)權(quán)力機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)推薦合格干部，從而在組織上保障黨的領(lǐng)導(dǎo)。(4)黨嚴(yán)格監(jiān)督各級(jí)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部遵紀(jì)守法,廉潔奉公，保障依法治國(guó)方針的實(shí)施。3.簡(jiǎn)述依法治國(guó)的內(nèi)容和要求。答:依法治國(guó),就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,依照憲法和法律規(guī)定,通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)、管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行,逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化。依法治國(guó)的前提是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，主體是廣大人民群眾，依據(jù)是憲法和法律。依法治國(guó)的要求是:有法可依,有法必依,執(zhí)法必嚴(yán),違法必究。4.簡(jiǎn)述我國(guó)的多黨合作和政治協(xié)商制度的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。答:共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度體現(xiàn)了我國(guó)政治制度的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。它不同于一黨制,也不同于多黨制。它的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是:(1)堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),是我國(guó)多黨合作的核心，是一項(xiàng)不可動(dòng)搖的政治原則。(2)中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派合作的政治基礎(chǔ)是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則就成為把共產(chǎn)黨和各民主黨派緊密聯(lián)系在一起的紐帶,成為他們團(tuán)結(jié)合作的政治基礎(chǔ)。這就從根本上保證了共產(chǎn)黨和各民主黨派長(zhǎng)期合作，共同致力于社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)事業(yè)。(3)中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派合作的基本方針是“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”。(4)中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派合作共事的組織形式是政治協(xié)商會(huì)議。這不僅有利于民主黨派參政議政,而且有利于加強(qiáng)和完善中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),有利于調(diào)動(dòng)一切積極因素進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。5.中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)是什么?答:第*，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一,本質(zhì)上體現(xiàn)了黨的利益與人民群眾利益的一致性,民主與法制的內(nèi)在一致性。第二,堅(jiān)持國(guó)家一切權(quán)力屬于人民。我國(guó)憲法明確規(guī)定:中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民。人民是國(guó)家、社會(huì)和自己命運(yùn)的主人,也是憲法和法律所確認(rèn)和保障的民主和政治權(quán)利的主體。民依照法律規(guī)定,通過(guò)各種途徑和形式，管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義民主是民主和專政的統(tǒng)一。第三,堅(jiān)持民主內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義民主堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā),選擇人民當(dāng)家作主的實(shí)現(xiàn)形式。第四,堅(jiān)持以民主集中制為根本組織原則和活動(dòng)方式。我國(guó)憲法明確規(guī)定:中華人民共和國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)實(shí)行民主集中制的原則。中國(guó)特色社會(huì)主義民主是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的主相結(jié)合，黨和國(guó)家保障人民群眾依法行使民主權(quán)利,在充分民主的基礎(chǔ)上正確集中各方意見(jiàn)，協(xié)不同利益,集體行使權(quán)力,科學(xué)作出決策,保證人民意志和利益的實(shí)現(xiàn),維護(hù)社會(huì)公平正義。第七章 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化1.為什么要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想?答:堅(jiān)持馬克思主義作為指導(dǎo)思想是因?yàn)?1)馬克思主義深刻揭示了人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律,為人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展指明了正確方向。(2)馬克思主義是一個(gè)開(kāi)放的理論體系，女始終與時(shí)代同行、與實(shí)踐同步。(3)馬克思主義的曲折發(fā)展,使馬克思主義經(jīng)受住了考驗(yàn),將使馬克思主義更健康地發(fā)展。2.簡(jiǎn)述社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系。答:社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容,即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。馬克思主義指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂;中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題;民族精神和時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓;社會(huì)主義榮辱觀,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。這四個(gè)方面相互聯(lián)系,相互貫通,相互促進(jìn),是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。第八章 建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)1.試述推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要意義。答:(1)生態(tài)文明是人類社會(huì)文明的高級(jí)形態(tài)。人類社會(huì)文明經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明。生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,是超越工業(yè)文明的新型文明境界,是在對(duì)工業(yè)文明帶來(lái)嚴(yán)重生態(tài)安全進(jìn)行深刻反思基礎(chǔ)上逐步形成和正在積極推動(dòng)的一種文明形態(tài),是人與自然和諧的社會(huì)形態(tài)。(2)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),是我們黨對(duì)自然規(guī)律及人與自然關(guān)系再認(rèn)識(shí)的重要成果。我們黨一直高度重視資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是與我們黨一貫倡導(dǎo)和追求的理念一脈相承的,是對(duì)我們黨關(guān)于資源和生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的新概括、再升華。(3)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),是保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展和提高人民生活質(zhì)量的必然要求。盡管近年來(lái)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)取得重要進(jìn)展,但經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨越來(lái)越突出的資源環(huán)境制約，人民群眾對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的要求越來(lái)越迫切。從源頭上,從根本上跨過(guò)資源環(huán)境這道檻,不僅要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,還必須大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。第九章 國(guó)際戰(zhàn)略和外交政策1.恐怖主義是威脅世界穩(wěn)定的主要根源。錯(cuò)誤?？植乐髁x嚴(yán)重威脅著世界的和平與穩(wěn)定，是國(guó)際社會(huì)的一大公害。但恐怖主義不是威脅世界和平與穩(wěn)定的主要根源。第二次世界大戰(zhàn)之后,由于霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的作祟,世界始終處于不穩(wěn)定、不安寧的狀態(tài)。冷戰(zhàn)后·霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治更加猖獗,這也是促使全球范圍內(nèi)恐怖主義活動(dòng)進(jìn)一步升級(jí)的一個(gè)重要原因。因此，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治才是威脅世界和平穩(wěn)定的主要根源。要爭(zhēng)取和平和發(fā)展,就必須反對(duì)霸權(quán)主義，反對(duì)強(qiáng)權(quán)政治。在傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織的新情況下,我們應(yīng)“有恐反恐,有霸反霸”,不能因?yàn)閳?jiān)決主張反恐而改變反霸立場(chǎng),不能用一種現(xiàn)象掩蓋另一種現(xiàn)象。 2.多極化是促進(jìn)世界和平與發(fā)展的重要基礎(chǔ)。正確。世界格局走向多極化,是時(shí)代進(jìn)步的要求,是世界發(fā)展的必然趨勢(shì),符合和平與發(fā)展的歷史潮流。多極化格局使世界各種力量形成既相互借重又相互制衡的關(guān)系,有利于避免新的世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，有利于遏制霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治,有利于推動(dòng)建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序,有利于實(shí)現(xiàn)各國(guó)人民對(duì)和平、穩(wěn)定、繁榮的和諧世界的美好追求,也有利于廣大發(fā)展中國(guó)家抓住機(jī)遇，發(fā)展自己。因此，積極推動(dòng)世界走向多極化,是促進(jìn)世界和平與發(fā)展的重要基礎(chǔ)。相反，單極獨(dú)霸則是和平與發(fā)展的大礙。簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述和平問(wèn)題成為當(dāng)今世界的主要問(wèn)題的原因。答;和平問(wèn)題成為當(dāng)今世界的主要問(wèn)題是因?yàn)?(1)維護(hù)世界和平是世界各國(guó)人民的共同愿望。(2)和平問(wèn)題已成為世界各國(guó)人民的共同愿望,已成為推動(dòng)歷史前進(jìn)的滾滾潮流。(3)世界經(jīng)濟(jì)的高度國(guó)際化與一體化,成為制約戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)重要因素，也為維護(hù)世界和平提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。(4)核武器等毀滅世界的戰(zhàn)爭(zhēng)工具形成的“恐怖平衡”,也成為制約戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)重要因素。(5)廣大發(fā)展中國(guó)家不斷壯大,尤其是中國(guó)的不斷發(fā)展壯大,對(duì)世界和平起著不可低估的作用。2.發(fā)展問(wèn)題之所以帶有全局性和戰(zhàn)略性的原因是什么?答:(1)它不僅與第三世界各國(guó)人民的進(jìn)步事業(yè)，同時(shí)也與全人類社會(huì)的文明進(jìn)步緊密相連。(2)發(fā)展不僅是每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家繁榮昌盛的基礎(chǔ)，也是人類文明邁向更高階段的基礎(chǔ)。(3)沒(méi)有全人類協(xié)調(diào)、平衡、堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展,就沒(méi)有持久的世界和平與穩(wěn)定，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)和平與穩(wěn)定也難以鞏固。和平與發(fā)展是相互聯(lián)系、相互依存的,沒(méi)有發(fā)展就沒(méi)有和平,世界和平是促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展的提條件,各國(guó)的共同發(fā)展是保持世界和平的重要基礎(chǔ)。3.簡(jiǎn)述獨(dú)立自主的和平外交政策的基本原則。答:獨(dú)立自主的和平外交政策的基本原則是我國(guó)對(duì)外交往活動(dòng)的根本準(zhǔn)則,是在外交工作實(shí)中探索出來(lái)的處理對(duì)外關(guān)系的根本依據(jù)。嚴(yán)格按照這一政策準(zhǔn)則辦事,既有利于維護(hù)世界和平有利于推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。(1)堅(jiān)持獨(dú)立自主地處理一切國(guó)際事務(wù)的原則。(2)堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則為指導(dǎo)國(guó)家間關(guān)系的基本準(zhǔn)則。(3)堅(jiān)持同發(fā)展中國(guó)家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與合作的原則。(4)堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與履行國(guó)際義務(wù)相統(tǒng)一的原則。2.中國(guó)將如何推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?答:(1)要堅(jiān)持和平發(fā)展道路,推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系。面對(duì)充滿希望與挑戰(zhàn)的世界,我們要堅(jiān)定不移推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系,為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我們將高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，恪守維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，堅(jiān)定不移在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上發(fā)展同各國(guó)的友好合作。堅(jiān)定維護(hù)國(guó)際公平正義，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家利益，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。(2)要不斷完善外交布局,打造全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。我們將以周邊和大國(guó)為重點(diǎn),以發(fā)展中國(guó)家為基礎(chǔ)，以多邊為舞臺(tái),以深化務(wù)實(shí)合作、加強(qiáng)政治互信、夯實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)、完善機(jī)制建設(shè)為渠道,全面發(fā)展同各國(guó)友好合作,不斷完善我國(guó)全方位、多層次、立體化的外交布局。推進(jìn)大國(guó)協(xié)調(diào)和合作,構(gòu)建總體穩(wěn)定、均衡發(fā)展的大國(guó)關(guān)系框架,按照親誠(chéng)惠容理念和與鄰為善、以鄰為伴周邊外交方針深化同周邊國(guó)家關(guān)系,秉持正確義利觀和真實(shí)親誠(chéng)理念加強(qiáng)同發(fā)展中國(guó)家團(tuán)結(jié)合作。(3)要堅(jiān)持不懈推進(jìn)“一帶一路”建設(shè),進(jìn)一步深化全方位對(duì)外開(kāi)放格局。我們將堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策,堅(jiān)持打開(kāi)國(guó)門搞建設(shè),把“一帶一路”與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體更加緊密結(jié)合起來(lái)，與落實(shí)2030年可持續(xù)發(fā)展議程緊密結(jié)合起來(lái),打造國(guó)際合作新平臺(tái),增添共同發(fā)展新動(dòng)力。遵循共商共建共享原則，弘揚(yáng)和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神,加強(qiáng)同沿線國(guó)家的政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通,把“一帶一路”建成和平之路、繁榮之路、開(kāi)放之路、創(chuàng)新之路、文明之路。(4)要深度參與全球治理,積極引導(dǎo)國(guó)際秩序變革方向。我們將秉持共商共建共享的全球治理觀,積極參與全球治理體系改革和建設(shè)。堅(jiān)定維護(hù)以《聯(lián)合國(guó)憲章》宗旨和原則為核心的國(guó)際秩序和國(guó)際體系，推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化,支持?jǐn)U大發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中的代表性和發(fā)言權(quán)。建設(shè)性參與國(guó)際和地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題的解決進(jìn)程,積極應(yīng)對(duì)各類全球性挑戰(zhàn),維護(hù)國(guó)際和地區(qū)和平穩(wěn)定。積極維護(hù)多邊貿(mào)易體制主渠道地位,促進(jìn)國(guó)際貿(mào)易和投資自由化便利化,反對(duì)一切形式的保護(hù)主義。(5)要加強(qiáng)黨對(duì)對(duì)外工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持“四個(gè)自信”,增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”,進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)外工作的頂層設(shè)計(jì)、戰(zhàn)略謀劃和統(tǒng)籌協(xié)調(diào),確保黨中央對(duì)外大政方針和戰(zhàn)略部署得到有力貫徹執(zhí)行。第十章 一國(guó)兩制和實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一1.試述“一國(guó)兩制”的科學(xué)內(nèi)涵及其重大意義。答:“一國(guó)兩制”的科學(xué)構(gòu)想具有豐富的內(nèi)容,是鄧小平理論的重要組成部分。概括地說(shuō)，“一國(guó)兩制”的含義是,在一個(gè)中國(guó)的前提下,國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度;香港、澳門、臺(tái)灣是中國(guó)不可分割的組成部分,它們作為特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度和生活方式長(zhǎng)期不變。在解決臺(tái)灣、香港、澳門問(wèn)題上、鄧小平提出了“一國(guó)兩制”的構(gòu)想,具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。(1)現(xiàn)實(shí)意義:第*,“一國(guó)兩制”是實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的*佳方案,為我國(guó)解決港、澳、臺(tái)問(wèn)題找到了一個(gè)切實(shí)可行的方案;第二,“一國(guó)兩制”為解決國(guó)際爭(zhēng)端和遺留問(wèn)題提供了新的思路和新的范例。(2)理論意義:第*,“一國(guó)兩制”構(gòu)想豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義的國(guó)家學(xué)說(shuō);第二,“一國(guó)兩制”構(gòu)想是對(duì)和平共處原則的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展;第三,“一國(guó)兩制”構(gòu)想充分體現(xiàn)了馬克思主義原則的堅(jiān)定性與策略的靈活性相統(tǒng)一的原則;第四,“一國(guó)兩制”構(gòu)想把黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說(shuō)發(fā)展到了一個(gè)新的高度。第十一章 中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心1.反腐敗是關(guān)系著黨和國(guó)家生死存亡的嚴(yán)重政治斗爭(zhēng)。正確。反腐敗是關(guān)系著黨和國(guó)家生死存亡的嚴(yán)重政治斗爭(zhēng),這是因?yàn)?(1)腐敗從本質(zhì)上說(shuō)是剝削制度、剝削階級(jí)的產(chǎn)物，是同黨的性質(zhì)、根本宗旨和社會(huì)主義制度的本質(zhì)不相容的。為了保持黨的先進(jìn)性和純潔性,黨從誕生之日起,就把消除剝削制度、消除腐敗作為自己的歷史責(zé)任,并為此進(jìn)行了堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)。(2)腐敗現(xiàn)象是侵入黨和國(guó)家機(jī)關(guān)健康肌體的病毒，如果我們掉以輕心,任其泛濫，就會(huì)葬送黨，葬送人民的政權(quán),葬送社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。堡壘是*容易從內(nèi)部攻破的。如果黨的干部特別是黨的某些高層領(lǐng)導(dǎo)發(fā)生腐敗，黨和國(guó)家就會(huì)發(fā)生“改變面貌”的問(wèn)題。(3)腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延嚴(yán)重影響黨群關(guān)系,干擾改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。如果腐敗現(xiàn)象得不到有效懲治，中國(guó)共產(chǎn)黨就會(huì)喪失人民群眾的信任和支持。我國(guó)社會(huì)主義基本制度與腐敗根本不相容,但我國(guó)仍然長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,還存在著滋生蔓延腐敗現(xiàn)象的土壤和條件。因此當(dāng)前反腐敗斗爭(zhēng)的形勢(shì)和任務(wù)是嚴(yán)峻的、艱巨的。要保證改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行，必須不失時(shí)機(jī)地加大反腐敗斗爭(zhēng)的力度,力求取得更明顯的成效。簡(jiǎn)答題1.為什么說(shuō)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義事業(yè)勝利的根本保證?答:(1)只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能保證現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的正確方向。(2)只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),才能制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策,保證社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。(3)只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),才能為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造一個(gè)安定團(tuán)結(jié)的國(guó)內(nèi)社會(huì)環(huán)境和國(guó)際和平環(huán)境。(4)只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),才能為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)提供高素質(zhì)的干部隊(duì)伍。(5)只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),才能正確處理各種復(fù)雜的社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，有效地組織和領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的順利進(jìn)行。2.社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的依靠力量有哪些?答:(1)全心全意依靠工人階級(jí)。(2)農(nóng)民階級(jí)是基本依靠力量。農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題,歷來(lái)與我國(guó)革命、建設(shè)、改革、發(fā)展的大局聯(lián)系在一起。農(nóng)民是我國(guó)人數(shù)*多的黨的依靠力量。(3)知識(shí)分子在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中擔(dān)負(fù)著重大的歷史責(zé)任。(4)人民軍隊(duì)是社會(huì)主義祖國(guó)的保衛(wèi)者和重要的建設(shè)力量。(5)新出現(xiàn)的社會(huì)階層是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。四、論述題如何理解新時(shí)代要全面增強(qiáng)黨的執(zhí)政本領(lǐng)?答:中國(guó)共產(chǎn)黨是世界上*大的政黨,要領(lǐng)導(dǎo)13億多人的社會(huì)主義大國(guó),我們黨既要政治過(guò)硬，也要本領(lǐng)高強(qiáng)。一是增強(qiáng)學(xué)習(xí)本領(lǐng)。要在全黨營(yíng)造善于學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐的濃厚氛圍,建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨,推動(dòng)建設(shè)學(xué)習(xí)大國(guó)。二是增強(qiáng)政治領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)。提高謀劃、把控能力,堅(jiān)持戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、法治思維、底線思維,科學(xué)制定和堅(jiān)決執(zhí)行黨的路線方針政策，把黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方落到實(shí)處。三是增強(qiáng)改革創(chuàng)新本領(lǐng),不斷提高信息化條件下黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平。四是增強(qiáng)科學(xué)發(fā)展本領(lǐng)。要堅(jiān)持新發(fā)展理念，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局,協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,不斷增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新力和競(jìng)爭(zhēng)力,不斷開(kāi)創(chuàng)發(fā)展新局面。五是增強(qiáng)依法執(zhí)政本領(lǐng)。要加快形成覆蓋黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)各方面的黨內(nèi)法規(guī)制度體系,堅(jiān)持依法治國(guó)與依規(guī)治黨統(tǒng)籌推進(jìn)、一體建設(shè),堅(jiān)持依法治國(guó)與依規(guī)治黨有機(jī)統(tǒng)一,不斷提升制度執(zhí)行力。要加強(qiáng)和改善黨對(duì)國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo),善于通過(guò)國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)實(shí)施黨對(duì)國(guó)家和社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)。六是增強(qiáng)群眾工作本領(lǐng)。要?jiǎng)?chuàng)新群眾工作體制機(jī)制和方式方法,組織動(dòng)員廣大人民群眾堅(jiān)定不移跟黨走。要加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)群團(tuán)工作的領(lǐng)導(dǎo),有效發(fā)揮群團(tuán)組織聯(lián)系群眾的橋梁和紐帶作用。七是增強(qiáng)狠抓落實(shí)本領(lǐng)。要堅(jiān)持說(shuō)實(shí)話、謀實(shí)事、出實(shí)招,把雷厲風(fēng)行和久久為功有機(jī)結(jié)合起來(lái),勇于攻堅(jiān)克難,以釘釘子精神做實(shí)做細(xì)做好各項(xiàng)工作。八是增強(qiáng)駕馭風(fēng)險(xiǎn)本領(lǐng)。要健全各方面風(fēng)險(xiǎn)防控機(jī)制，善于處理各種復(fù)雜矛盾,勇于戰(zhàn)勝前進(jìn)路上的各種艱難險(xiǎn)阻,牢牢把握工作主動(dòng)權(quán)。