我們想邀請你和鐘年X吳和鳴，到中國文化和心理學中，來一場會心之旅

寫在前面:就在6月7日、8日，我們請來了——鐘年、吳和鳴兩位教授帶來《聞心雕龍》課程。你可以先簡單看一下，這門課相關的關鍵詞：鐘年X吳和鳴人類文化學 臨床心理學 哲學 精神分析神話 民俗 經典 藝術盤古 伏羲 女媧 嫦娥婚姻起源 嫁娶之禮 家族祭祖 喪葬儀式 鬼神《論語》 孔子 《師說》 韓愈離歌 《長安三萬里》......如果有任何一個詞，讓你有所觸動，我們都歡迎你來。無論你現(xiàn)在處于怎樣的年齡/身份、心境/困境，無論你之前認識/不認識兩位導師，無論你對心理學了解得多/少，都可以來聽。下面我希望能盡量給你介紹清楚這個課程。01 . “命好苦”在DSM、ICD-11里要用什么標準來診斷？近幾年，心理學在老百姓的生活中越來越常被提及，在 #中國人有自己的心理醫(yī)生 話題下，也有很多來自網友們的調侃：

“中國人自己的心理醫(yī)生”——言外之意，“心理學”、“心理醫(yī)生”都是舶來品。我們似乎沒有用中國的語言、文化發(fā)展出屬于中國人的心理學。比如有人說“我的命好苦啊”，“命好苦”在DSM或者ICD-11里面要用什么來診斷？西方的精神醫(yī)學里面并沒有“命好苦”這樣的字眼。*DSM：精神障礙診斷與統(tǒng)計手冊；ICD-11：國際疾病分類第十一次修訂本所以我們的集體潛意識里，可能也并不認為我們每天所體驗的內心感受，可以被一條條英文翻譯過來的標準所描述。當我們說中華民族有著悠久的歷史和文明，那么在沒有心理學的時代，我們的祖先用什么來保障自己的身心健康呢？我們如何連接上那些古老的智慧，在心理層面上，讓我們的傳統(tǒng)文化在今天能為我所用？可能這就是這門課，也是鐘年X吳和鳴兩位老師的發(fā)心、初衷和愿景。02 . 鐘年X吳和鳴，珠聯(lián)璧合 解碼中國文化X心理治療臨床運用“讓活的傳統(tǒng)在心理上活過來”鐘年可能是在中國文化史，文化人類學、社會學、民俗學等領域擁有*豐富研究、實戰(zhàn)經驗的心理學家。1983年，他畢業(yè)于北京大學心理學系，隨即任職于中南民族學院民族研究所，做了8年文化人類學的研究。此后調到湖北大學中國思想文化史研究所，做了10年的中國文化史研究，在此期間同時堅持著文化人類學的研究。2001年，他調到武漢大學人文學院，此后的二十幾年，他一直在一線做與文化有關的心理學研究。他曾多次赴廣西、湖北、湖南等地的漢族、瑤族、苗族、土家族地區(qū)開展田野調查，深入了解不同民族的文化和心理特征。他說，“文化要走入尋常百姓家?！彼运o你的絕不會是淺嘗輒止的解讀，也不會是高深晦澀的理論，他可以很深入，也可以很廣闊。如果你想去連接中國文化中，那些與心理有關的古老智慧，鐘年教授應該是你*好的導師。

（左 吳和鳴；右 鐘年）吳和鳴，有人說，他是一位“高人”?；蛘呔汀案摺痹谏矶蔚停阂恢痹R床，總是會有所發(fā)現(xiàn)；或者是“高瞻遠矚”：他在中國地質大學，一直致力于培養(yǎng)中國新生代的心理咨詢師；或許是“高明”：有學員說，聽大師的課，覺得大師就是大師，反之，聽吳老師的課，覺得自己是大師……他很少出來講課，這些年我們也邀請過他好幾次來講精神分析，他都拒絕了，他說“作為老家伙，不想再講這些了”。這次他愿意“出山”，更多的原因可能是他有想講的東西了。

他想，“讓活的傳統(tǒng)在心理上活過來?！弊屩袊说男睦韺W，不再脫離中國文化，在傳統(tǒng)文化中，找到中國人自己的心理學語言?；蛟S我們可以一起用新的方式讓盤古、女媧發(fā)聲；去看到婚禮中的成人意義、喪禮中的哀悼過程；穿越時空去觸碰、領略、體驗傳統(tǒng)藝術如何表達豐富的情感……03 . 《聞心雕龍》既是兩位導師自身過往學問探求的誠懇總結也是多年臨床心理治療經驗的顯化還是對中國心理學將如何發(fā)展的淺近思考課程為期兩天，涉及文化與人生的四大主題，分別是神話、民俗、經典和藝術。兩位老師一位是基礎心理學的重鎮(zhèn)，一位是應用心理學的重倉，在基礎心理學、臨床心理學和人類文化學諸領域均深耕多年。鐘年老師側重從心理學文化學角度講演，吳和鳴老師則側重于闡發(fā)臨床運用。兩位老師會從四大類主題中各選取一個代表性案例，從心理學和文化學以及臨床的角度予以討論和解讀。兩人同臺，珠聯(lián)璧合，相得益彰，是互補，更是融匯，或可超越。相信他們的對話，會新見疊出，異彩紛呈。

涉及宇宙起源。認知革命、虛構故事的能力，從“誕”、“蛋”、“旦”幾個漢字說開去，卵生的想象，宇宙蛋，對蛋的崇拜，這就是圓形（原型）啊，蛋或涉及來歷，蛋或象征圓滿，兒童的心理成長，薩提亞的“三次出生”，“單獨可以生二胎”，女性缺席與盤古兄妹，黑暗與光明，《星星之火可以燎原》的結語，也是希望，“盤古”這兩個字到底是什么含義，屈原的吟唱，各民族的古歌以及遺俗，“工”與中國人的文化心理。

涉及婚姻的起源。伏羲女媧的故事，漢畫像石，神圣性，“半邊天”，不僅僅是個人的事，更是家族的事，限制是群體生活的需求，因為太重要所以可以搶，婚與昏，劉唐的“取之何礙”，女性在一端，從人類學的圖示來看，夫妻之間的等號，是交互的，是平等的，也是一種交換，換一個角度看就是聯(lián)合，人類*基本的目標，恩格斯的兩種生產，馬斯洛的歸屬與愛，許烺光說中國國民性，西方的自我心理學，中國人還見天地眾生。

涉及經典起源。國人最熟悉的《論語》首章，塑造經典的時代，產生經典的時代，IQ與EQ，還有人格，中國人重視情緒情感，由個體而群體，由分說而總說，時間的重要性，孔門學問之道，也應該是君子修行之道，悉達多人人皆知的困惑，成長性思維，實踐的學問，孔子提出總體的解決方案，對今天心理健康的啟示，第*個心理指導師，韓愈的《師說》，中國的積極心理學，起承轉之后呢，留給大家的人生作業(yè)。

涉及離歌的起源。動畫片《長安三萬里》，黃鶴的著名詩篇，*早的詩歌總集對離別的詠嘆，送別或是頌別，文字的記憶，超個人或超有機，因別離而相親愛，另一種圓滿，中國人看重關系，深情和長情，拿什么與AI比，王計兵的詩，文化或可開發(fā)成心理技術，但文化絕不僅僅是技術，文化就是文化，關于藝術治療，令狐沖在洛陽的收獲，傳統(tǒng)文化與當代心理學，體會文化的設置，Geertz的意義之網，缺憾的彌補或超越，再回到《論語》首章，中國人的心理發(fā)展理論。 導師介紹 

鐘年武漢大學哲學學院教授、博士生導師中國社會心理學會副會長、湖北省社會心理學會理事長，空悠悠書局創(chuàng)始人之一。畢業(yè)于北京大學心理學系，曾任中南民族學院民族研究所民族學研究室主任、湖北大學中國思想文化史研究所所長、武漢大學心理學系系主任、武漢大學哲學學院副院長,被武漢大學學生評為“*受喜愛的十佳優(yōu)秀教師”、“我心目中的好導師”。2013年創(chuàng)立中國社會心理學會文化心理學專業(yè)委員會并擔任主任委員至今，此外還擔任中國心理學會質性心理學分會副會長、中國社會心理學會整合心理學專業(yè)委員會副主任、中國文化心理學高峰論壇、“心理學與中國發(fā)展論壇”發(fā)起人。

吳和鳴中國心理學會注冊督導師中國地質大學（武漢）學生心理健康教育中心副教授。曾任武漢市精神衛(wèi)生中心心理科主任、武漢中德心理醫(yī)院院長、中國地質大學（武漢）應用心理學研究所副所長。空悠悠書局創(chuàng)始人之一。 課程收獲 我們認為，面對這個世界的時候，最重要的，是要形成自己的一套思維體系，包括自己的知識體系。心理學是科學，科學讓我們的討論可靠可信，為我們提供一條循序漸進之路；文化學則依托歷史和生活，讓我們看到人的生存、生活和生命，故文化可以讓我們走得更踏實也更久遠。本課程就是試圖和大家一起來構建我們的思維體系和知識體系。?你可以帶著問題來——自我困惑、婚姻迷茫、親子沖突、家庭耗竭、中年危機、事業(yè)瓶頸、性別困頓、階層束縛等，皆可于此找到回應。?你可以獲得個人成長——文化體悟、精神求索、關系拓展、視野開闊、真理尋求、善意萌發(fā)、美感沉浸、幸福體悟等，也是課程的基本追求。?你可以學到技術——例如精神分析的技術、心理傳記的技術、認知調整的技術、行為重塑的技術、典籍解讀的技術、田野調查的技術、文化產品分析的技術、藝術療愈的技術等。?你可以學到方法——有心理學方法、有醫(yī)學方法、有人類學方法、有社會學的方法、有歷史學方法、有文學方法、有哲學方法等。這里還有理念，文化的核心是價值，的核心是理念。“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，這類相互尊重、彼此欣賞、注重聯(lián)系、多樣共存的理念，是課程希望傳遞的。 課程設置 時間2025年第一天（6月7日）上午9:00—12:00下午14:30—17:30  晚間19:00開始第二天（6月8日）上午9:00—12:00下午14:30—17:30地點深圳深圳清華大學研究院適合人群無門檻1. 所有對神話、民俗、經典和藝術感興趣的人員2. 心理學愛好者3. 國學和傳統(tǒng)文化的愛好者4. 高校和中小學心理工作者5. 心理咨詢師、治療師6. 工青婦等相關領域工作者7. 社會工作者8. 對調適身心、尋求價值有需求的社會各界人士9. 精神科醫(yī)護人員 報名方式 現(xiàn)在報名立享超值優(yōu)惠原價：1980元早鳥價：？？？我們以*大誠意助力你的成長，名額有限，速搶席位！??如需咨詢和報名??老學員請聯(lián)系瀚思熟悉老師新學員請掃碼添加客服老師↓↓↓

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